آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 9
الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 133

الموضوع: الظل الوارف، من بستان المعارف

  1. #16

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    الوحيد الي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم

    قال الله تعالى:
    ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ )
    الحجر :72

    الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو
    نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.


    شرح الآية :

    أُقسم بحياتك يا محمد وأقسم لك أن قوم لوط لفي ضلالهم وجهلهم يتخبطون ويترددون حيارى كالسكران الذي فقد عقله.

    قال ابن عباس رضي الله عنهما :
    ( ما خلق الله ولا ذرأ ولا برأ نفساً أكرم عليه من نفس محمد، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره ) رواه ابن ابي حاتم.

    والعَمرُ بفتح العين معناه : الحياة والعمر .

    وفي القسم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم تشريف عظيم لمقامه الكريم ورقع لجاهه وقدره، حيث أقسم رب العزة والجلال بحياة سيد الرسل عليه السلام .

  2. #17

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    بيت غزل عجيب :

    خليلي سبت عقلي حُلا زين هالة **** زهى جفنها رمزاً صحيحاً مهذبا

    ومعناه :


    هذا البيت ذكره الشيخ بكر ابو زيد في النظائر :

    وهو يتكون من إحدى عشرة كلمة وأول حرف من كل كلمة يرمز الى اسم زوج من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بحسب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها على النحو التالي:
    1- خليلي: خديجة بنت خويلد .
    2-سبت: سودة بنت زمعة .
    3- عقلي: عائشة بنت أبي بكر.
    4- حلا : حفصة بنت عمر.
    5- زين : زينب بنت خزيمة
    6- هالة : هند (ام سلمة)
    7- زهى: زينب بنت جحش
    8- جفنها: جويرية بنت الحارث
    9- رمزا: رملة بنت أبي سفيان (ام حبيبة)
    10- صحيحا: صفية
    11- مهذبا: ميمونة
    رضى الله عنهن

  3. #18

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    من طريف الشعر في النحويين :

    نفطويه والنحو :

    لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه * لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه
    وَشاعِرٌ يُدعى بِنِصفِ اِسمِهِ * مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه
    أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِــــــــــهِ * قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه
    أَحرَقَهُ اللَهُ بِنِصفِ اســـــــمِهِ * وَصَيَّرَ الباقي صُراخاً عَلَيه

    ومما أنشد أحدهم في ذمِّ زيدٍ وعمروٍ اللذين يحتجُّ باسمهما النحاة :

    قل ما الذي يهمني --- إن قام زيد أو قعدْ
    أو إن ذهبت ماشيا --- أو راكبا نحو البلدْ
    أو كان زيد مبتدأ --- أو فاعلا سدّ المسدّ
    في النحو لا تقهرني ----إلا تفاصيل العدد
    أو أفعل التفضـــــيل --- كم قد شذّ فيه وشرد
    وغير هذا عُقــــــــدٌ --- تبا لها تيك العقد
    ترى بها قواعـــــــدا --- بدون معنى أو زبد
    مختومة جــــــميعا --- بـ(قس عليه ما ورد)

    ومما نُظم في رثاء ابن مالك رحمه الله تعالى :

    يا شتاتَ الأسماءِ والأفعالِ === بعد موتٍ ابنِ مالك المفضالِ
    رفعوهُ في نعشهش فانتصبنا == نصب تمميزٍ كيف سيرُ الجبالِ


    وقال أحدهم :

    مرَّت بنا هيفاء مقدودةٌ == تركيَّةٌ تُنمي لتركيِّ
    ترنو بطرفٍ فاترٍ فاتــــنٍ == أضعف من حُجَّة نحويِّ

    وقال غيره :

    رأيتُ يا حمَّاد في الصَّيد == أرانباً تؤخذ بالأيْدِي
    إن ذَوي النَّحو لهم أنفسٌ == مَعروفة بالمَكْر والكيد
    يَضرب عبد الله زيداً وما == يُريد عبد الله من زيد؟

    وقال ثالثٌ :

    أضرَّاب زيد مالكم تضربونه * على غير ذنب ثمَّ لا ترحمونهُ
    ألاَّ تتَّقون الله في ضربه وقد * زعمتم وقلتم إنَّكم ترهبونهُ
    فهلاّ رحمتم زيدكم وهو عبدكم * مطيع لكم في كلِّ ما تأمرونهُ
    فلو كان زيد في صلابة جلمد * ويرضى بما ترضون إذ تعسفونهُ
    لأفنيتموه بالَّذي عندكم له * ولكنَّما الجلمود لا شكَّ- دونهُ

    وقال رابعٌ :

    لا للنحو جئتكم ــــ لا ولست فيه أرغب
    أنا ما لي ولعمرٍو ــــ دائم الدهر يُضرب
    خلي زيدا وشأنه ـــ أينما شاء يذهب

    وقال خامسٌ في المسألة ال*****يـة :

    لذاك أعيت على الأفهام مسألـةٌ * أهدتْ إلى سيبويه الهمَّ والغممـا
    قد كانت العقربُ الهوجاءُ حسّبها * قدماً أشدَّ من ال***** وقعَ حمـا
    وفي الجواب عليها هل إذا هو هي * أو هل إذا هو إياها قد اختصما
    وخطّـأ ابن زيادٍ وابن حـمزة في * ما قال فيها أبا بشر و قد ظَلما
    وغـاظ عمراً عليٌّ في حكومتـه * يا ليته لم يكن في أمره حكمـا


    قال عمرو الكلبي:

    وقد أنشد بعض أهل الأدب:

    بانت نعيمة والدنيا مفرقة ... وحال من دونها غيران مزعوج

    فقيل له: لا يقال مزعوج، إنما يقال مزعج فجفا ذلك عليه، وقال يهجو النحويين:

    ماذا لقينا من المستعربين ومن ... قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
    إن قلت قافيةً بكراً يكون بها ... بيت خلاف الذي قاسوه أو ذرعوا
    قالوا لحنت وهذا ليس منتصباً ... وذاك خفض وهذا ليس يرتفع
    وخرصوا بين عبد الله من حمقٍ ... وبين زيدٍ فطال الضرب والوجع
    كم بين قومٍ قد احتالوا لمنطقهم ... وبين قومٍ على إعرابهم طبعوا
    ما كان قولي مشروحاً لكم فخذوا ... ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
    لأن أرضي أرض لا تشب بها ... نار المجوس ولا تبني بها البيعُ

    قال أبو غَسَّان "رَفيع بن سَلَمة" تلميِذ أبي عُبيدة "المعروف بدَمَاذ،

    يخاطب أبا عثمان النحويَّ المازنيّ":
    تَفكَّرْتُ في النَّحو حتى مَلِل = تُ وأَتعبتُ نفسي له والبَدنْ
    وأتعبْت بَكْراً وأصحابَه = بكلّ المَسائل في كلّ فَن
    سِوَى أنَّ باباً عليه العَفا = ءُ لِلْفاء يا ليتَهُ لم يَكُن
    فكنتُ بظاهره عالماً = وكنتُ بباطِنه ذا فَطَن
    وللواو بابٌ إلى جَنْبه = من المَقْت أحسبُهُ قد لُعن
    إذا قلتُ هاتُوا لما يُقا = ل لستُ بآتيك أو تَأتين
    " أَجِيبُوا لما قِيلَ هذا كذا = على النَّصب قالُوا لإضمارِ أن
    وما إنْ رأيتُ لها مَوْضعاً = فأَعْرفَ ما قِيلَ إلاّ بفن
    فقد خِفْتُ يا بكرُ من طُولِ ما = أُفكِّر في أَمْر "أَن " أن أُجَن "

    ومن بديع قول أبي العلاء المعري في "اللزوميات":

    تولى سيبويه وجاش سيب * من الأيام فاختل الخليلُ
    ويونس أوحشت منه المغاني * ودون مصابه النبأ الجليلُ
    أتت علل المنون فما رثاهم * من اللفظ الصحيح ولا العليلُ
    ولو كان الكلام يُحس شيئا * لكان له لفقدهم أليلُ

  4. #19

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    طرائف عن النحاة :



    1 - قصد رجل الحجاج بن يوسف فأنشده :
    أبا هشام ببابك قد شم ريح كبابك
    فقال ويحك لم نصبت أبا هشام ؟
    فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتها وإن شئت نصبتها ...



    2 - روي أن رجلاً قصد سيبويه لينافسه في النحو فخرجت له جارية سبيويه فسألها قائلا : أين سيدك يا جارية ؟
    فأجابته بقولها : فاء إلى الفيء فإن فاء الفيء فاء .
    فقال : والله إن كانت هذه الجارية فماذا يكون سيدها .
    ورجع ..


    3 - بين نحويٍّ وأبيه :

    كان لبعض النحويين ابن يتقعر في كلامه، فاعتل ابوه علة شديدة أشرف منها على الموت، فاجتمع عليه أولاده ، وقالوا له: ندعو لك فلانا أخانا.

    قال: لا ، إن جاء قتلني!
    فقالوا: نحن نوصيه ألا يتكلم. فدعوه ، فلما دخل عليه، قال له: ياأبت قل " لا إله إلا الله" تدخل بها الجنة ، وتفوز من النار ،يأبت، والله ماأشغلني عنك إلا فلان ، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس واعدس واستبذج واسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولزج وافلوزج...
    فصاح أبوه: غمضوني ، فقد سبق ملك الموت إلى قبض روحي


    4 - قال ابن الجوزي :
    سمعت شيخنا أبا بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول‏:‏ قال رجل لرجل‏:‏ قد عرفت النحو إلا أني لا أعرف هذا الذي يقولون‏:‏ أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان؟!‏

    فقال له‏:‏ هذا أسهل الأشياء في النحو..

    إنما يقولون:

    أبا فلان.. لمن عظم قدره

    وأبو فلان.. للمتوسطين

    وأبي فلان.. للرذلة‏.‏


    5 - عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال‏:‏

    كان عندنا رجل لحَّان فلقي رجلاً مثله

    فقال‏:‏ من أين جئت فقال‏:‏ من عند أهلونا فتعجب منه وحسده وقال‏:‏ أنا أعلم من أين

    أخذتها‏:‏ أخذتها من قوله تعالى‏ " شغلتنا أموالنا وأهلونا ..


    6 - قال ابو الأسود الدؤلي لابنه: يا بني، إن ابن عمك يريد الزواج و يحب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبةً!!
    فبقى الغلام يومين و ليلتين يدرس خطبة، فلما كان في اليوم الثالث قال أبوه: ما فعلت؟
    قال:قد حفظتها .
    قال: وما هي؟
    قال: اسمع: الحمد لله نحمده و نستعينه و نتوكل عليه، ونشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح.

    فقال أبوه: أمسك لا تقم الصلاة ؛ فإني على غير وضوء.


    7 - قدم علي بن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له: ما فعل أبوك؟ قال:مات. قال: وما كانت علته؟ قال:ورمت قدميه. قال:قل: قدماه. قال:فارتفع الورم إلى ركبتاه قال:قل: ركبتيه فقال: دعمي يا عم، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا .

    8 - وقع نحوي في كنيف، فجاء كناس ليخرجه ونادى عليه ليعلم أهو حي أم لا؟ فقال النحوي: اطلب لي حبلا دقيقا ، و شدني شدا وثيقا، واجذبني جذبا رفيقا. فقال الكناس:ثكلتني أمي إن أخرجتك منه.

    9 - زار بعضهم نحويا مريضا فقال: ما الذي تشكوه؟ قال: حمى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، و العظام بالية. فقال له: لا شفاك الله بعافية، ويا ليتها كانت القاضية.

    10 - دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا
    فقال للبائع: أريد حمارا لا بالصغير المحتقر و لا بالكبير المشتهر،
    إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر، لا يدخل تحت البواري
    ولا يزاحم بين السواري، إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق.
    فقال له البائع بعد أن نظر إليه ساعة: دعني إذا مسخ الله القاضي حمارا بعته لك.


    11 - قال رجل نحوي لابنه : إذا أردت أن تتكلم بشيء فاعرضه على عقلك وفكر فيه بجهدك حتى تقومه ثم أخرج الكلمة مقومة فبينما هما جالسان في الشتاء والنار مشتعلة وقعت شرارة في جبته وهو غافل عنها والابن يراه فسكت ساعة يفكر ثم قال : يا أبت أريد أن أقول لك شيئاً ، أفتأذن لي فيه ؟ قال أبوه : إن حقاً فتكلم . قال أراه حقاً . فقال : قل . قال : إني أرى شيئاً أحمر على جبتك . قال : ما هو ؟ قال : شرارة وقعت على جبتك . فنظر أبوه إلى جبته وقد احترق منها جزء كبير فقال للابن : لماذا لم تعلمني به سريعاً ؟ قال : فكرت فيه كما أمرتني ثم قومت الكلام وتكلمت به فنهره وقال له : لا تتكلم بالنحو أبداً .

    12 - وقف بعض الفقراء على باب نحوي فطرق الباب فقال النحوي : من بالباب ؟. فقال : سائل . فقال : ينصرف . فقال : اسمي أحمد (يعني لا ينصرف ممنوع من الصرف ). فقال النحوي لغلامه : أعط سيبويه كسرة .

  5. #20

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    جمع كلمة ( أب ):

    يجمع جمع مذكر سالماً ( أبون، أبين) حكى ذلك سيبويه، و قال الشاعر:

    فلمّا تبينّ أَصواتنـا *** بكينَ وفديننا بالأبينا



    ويجمع على ( آباء )

  6. #21

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    الاختصاص بعد العموم في لسان العرب :

    قال الثعالبي في كتابه (فقه اللغة) : "فصل في الاختصاص بعد العموم"

    "العرب تفعل ذلك، فتذكر الشيء على العموم، ثم تخصّ منه الأفضل فالأفضل، فتقول: جاء القوم والرئيس والقاضي، وفي القرآن: "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى…"،
    وقال تعالى:"فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ".


    وإنما أفرد الله الصلاة الوسطى من الصلاة وهي داخلة في جملتها، وأفرد التمر والرمّان من جملة الفاكهة - وهما منهما - للاختصاص والتفضيل…" .


  7. #22

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    تسمية المتضادين باسم واحد

    قال الثعالبي في كتابه (فقه اللغة) : "فصل في تسمية المتضادين باسم واحد"

    من الكلمات التي ذكرها المؤلف وهي تستخدم للمعنى ولضده هي هذه الكلمات في قوله:

    "… والنِّدُّ: المِثْل والضّدّ،

    وفي القرآن:"وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً " على المعنيين.

    والزوج: الذّكر والأنثى،

    والقانع: السائل والذي لا يسأل،

    والنّاهل: العطشان والرّيّان.

  8. #23

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    بداية اللحن في اللغة:

    قالت ابنة أبي الأسود الدؤلي له: يا أبت ما أجملُ السماء، فرفعت "أجملُ"، فقال لها: نجومُها؛ لأنها لما رفعت فالصحيح أنها تسأل. قالت: ما سألت، ولكني أتعجب من جمالها! قال لها: قولي: ما أجملَ السماءَ! فلما أخبر أبو الأسود علياً – رضي الله عنه – قال له علي: ضع قواعد تجعل اللسان يسلم من اللحن، فلما وضعها، وعرضها على علي – رضي الله عنه – قال له علي – رضي الله عنه - : ما أجملَ هذا النحوَ الذي نحوت!

    وإليك بعضاً من أمثلة اللحن ما ذكره الجاحظ :

    1 - "قالوا: وقال بشر من مروان وعنده عمر بن عبدالعزيز ، لغلام له: ادع لي صالحاً. فقال الغلام: ياصالحاً. فقال له بشر: ألقِ منه أَلِفْ. قال له عمر: وأنت فَزدْ في أَلِفَكَ ألفاً".

    فالصحيح أن يقول الغلام: ياصالحُ؛ لأنه منادى مبني على علم الضم في محل نصب على النداء (علم مفرد). والصحيح أن يقول بشر: ألق منها ألفاً؛ لأنها تعرب مفعولاً به منصوباً وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.

    2 - قال الجاحظ - في هذا الباب - :

    "قالوا: وأول لحن سُمع بالبادية: هذه عصاتي، وأول لحنٍ سُمع بالعراق: حيِّ على الفلاح".

    والصحيح: هذه عصايَ، وحيَّ على الفلاح.

    3 - وقال الجاحظ - أيضاً - :

    "وقال بعضهم: ارتفع إلى زيادٍ رجلٌ وأخوه في ميراث، فقال: "إن أبونا مات، وإن أخينا وثب على مال أبانا فأكله. فأما زياد فقال: الذي أضعتَ من لسانِك أضرُّ عليكَ مما أضعتَ من مالك…"، والصحيح: إن أبانا .. وإن أخانا .. على مال أبينا..

  9. #24

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    أخطاء متنوعة في لسان العوام :

    * هناك كلمات كثيرة يقع الخطأ في حرفها الأول،

    فبعضها يُضم أولُه، وحقه الفتح، مثل:

    تُرقوه ، وجُوعان ، وحُنجرة ، وخُصلة .

    فالأصل في هذه الكلمات فتح الحرف الأول.

    وهناك كلمات يُكسر الحرف الأول، وحقه الفتح، مثل:

    إِلية الخروف، وتِذكار، وتِرحال، وجِفن ، ولا حِراك، وعرق النِّسا .

    وهناك أخطاء صرفية تتعلق ببنية الكلمة ، مثل :

    1 – جمع ثدي على "أّثْدَاء" ، والصحيح : أَثْدٍ ، وثِدَاء.

    2 – احتار، والصحيح : حَار ، أو تَحيّر .

    3 – أَخِصَّائي ، والصحيح: مُتَخَصِّص، أو اخْتِصَاص ، أو مُخْتَصّ .

    وهناك أخطاء في بعض التراكيب مثل :

    1 – ينبغي عليك ، والصواب : ينبغي لك .

    2 – تخرج فلان من الجامعَة ، والصواب في الجامعة .

    3 – كلّفته بالقيام ، والصواب : كلفته القيام .

    4 – واراه التراب ، والصواب: واراه في التراب .

    وهناك أخطاء في صياغة الجمل ، مثل :

    1– "سوف لن أفعل كذا" ؛ لأن لن تفيد الاستقبال فلا داعي لاستخدام كلمة "سوف" .

    2- "أيهما الأفضل؟" ، والصواب: أي الأمرين أفضل؟، لئلا يعود الضمير على متأخر لفظاً ورتبةً .

    3- "هذه خامس مرة"، والصواب: هذه خامسة مرة؛ لأن العدد إذا صيغ على وزن فاعل وجب مطابقته لمدلوله في التذكير والتأنيث

  10. #25

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    كلمات تستخدم اسماً أو فعلاً أو حرفاً :

    ذكر جلال الدين السيوطي عشرين كلمة!! وذلك في كتابه الرائع[الأشباه والنظائر]ونظمها فقال:

    وردت في النحو كِلْمــــــــــــــات أتت * * * تارة حـــــــــــــــــرفا وفعلا وسُما
    وهي (من) و(الهاء) و(الهمز) و(هل) * * * (رب) و(النون) و(في) أعني فما
    (عل) (لما) و(بلى) (حاشا) (إلى) * * * و(على) و(الكاف) فيما نـــــــظما
    و(خلا) (لات) و(ها) فيمـــــــــــــا رووا * * * و(إلى) (أَنَّ) فرَوِّ الكلــــــــــــــــما

    وترك حتَّى ولم ينظمها

    وهي تفصيلاً

    (على)
    - حرف جر كما في قولك: وقفت عليه
    - اسم بمعنى فوق كما في قول العرب: مررت من عليه، لأن حروف الجر لا تدخل على بعضها
    - فعل بمعنى ارتفع، كما في قولك: إذا ما علا المرء رام العلا

    (في):-
    حرف جر معروف كما في قولك: في البيت.
    - اسم بمعنى الفم، كما في الحديث: تخرج من في السقاء- فعل أمر للمؤنث من الوفاء: في موعدي يا هند

    (لما):
    اسم ظرف في قولك: (لما جاء) وحرف نفي جازم بمعنى (لم)
    وفعل ماض للمثنى من (لمَّ المتفرق).

    (مِنْ):حرف جر واضح،
    واسم بمعنى (بعض)في قوله تعالى: {فأخرج به من الثمرات}
    وفعل أمر من (مان) أي كذب.

    (الهمزة):
    حرف استفهام،
    واسم في قول من قال: حروف النداء أسماء أفعال
    وفعل أمر من (وَأَى) أي وعد

    (الهاء):
    اسم ضمير واضح
    وحرف في قولهم: (إياه) وفعل أمر من (وهى) يهي أي ضعف.

    (هل):
    حرف استفهام، واسم فعل في قولهم: (حيهل)، وفعل أمر من (وهل) يهل، أي سها.

    (ها):حرف تنبيه، واسم فعل بمعنى خذ، وزجر للإبل بالمد والقصر، وفعل أمر من (هاء) يهاء، أي فرح.


    (حاشا):حرف استثناء، ومصدر بمعنى التنزيه، ولهذا نونه بعضهم، وفعل ماض بمعنى (أستثني).

    - (رَبَّ):بفتح الراء لغة في (رب) حرف جر، واسم بمعن (سيد)، وفعل ماض بمعنى (ربى) وأصلح.

    - (النون):نون الوقاية حرف، ونون النسوة ضمير اسم، وفعل أمر من (ونى) يني أي فتر.

    - (الكاف):حرف جر، واسم لدخول الكاف عليها شذوذا في الشعر، وفعل أمر من (وكى) يكي.

    - (عل):حرف لغة في (لعل)، واسم للقراد المهزول والشيخ المسن، وفعل ماض أي سقى مرة بعد مرة.

    - (بلى):حرف جواب، واسم مقصور من البلاء أو هو لغة فيه، وفعل ماض بمعنى (اختبر).

    - (أن):حرف توكيد، ومصدر من الأنين، وفعل ماض من (الأنين) أيضا.

    - (ألا):حرف استفتاح، واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء، وفعل ماض بمعنى (قصَّر) أو (استطاع).

    - (إِلَى):حرف جر واضح، واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء أيضا، وفعل أمر للمثنى من (وأل) أي لجأ.

    - (خلا):حرف استثناء، وفعل ماض كما في قوله تعالى {وإذا خلا بعضهم إلى بعض .. }، واسم للرطب من الحشيش وكذا مقصور من الخلاء.

    - (لات):حرف نفي بمعنى (ليس)، واسم للصنم، وفعل ماض بمعنى (صرف).

    - (حتى):حرف جر وغاية، واسم علم لامراة، وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.



  11. #26

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    أربعةٌ وأربعةٌ :

    أربعة تزيد في العقل :

    ترك الفضول من الكلام -والسواك - ومجالسة الصالحين - ومجالسة العلماء

    أربعة تجلب الرزق:

    قيام الليل -وكثرة الاستغفار بالسحار --وتعاهد الصدقة -- والذكر أول النهارآخره.

    وأربعة تمنع الرزق :

    نوم الصبح -وقلة الصلاة - والكسل - والخيانة .



  12. #27

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    كتابٌ فُصِّلتْ آياته :

    1 - بعض أسماء القران الكريم هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.

    2- عدد سور القرآن هي 114 سورة.

    3 - عدد الآيات 6348 وهذا العدد يتكون من الآيات كلها بما فيها البسملة لأن البسملة تعتبر آية من آيات القرآن الكريم، وعدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها"77934" كلمة قرآنية.

    4 - عدد البسملات في القرآن 113 في بداية كل سورة ما عدا سورة براءة، ويكتمل عدد البسملات في القرآن الكريم ليطابق عدد السور في سورة النمل حيث الآية:
    "((إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)).

    فسورة التوبة (براءة) لا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم.

    و سورة النمل تحتوي على بسملتين.

    5 - عدد السور المكية 86 سورة.

    و عدد السور المدنية 28 سورة.

    6 - السور التي يطلق عليها الطواسين هي ثلاث سور وهي: سورة الشعراء، وسورة النمل، وسورة القصص. وأطلق هذا الإسم عليهم لأن السورتين الأوليين تبتدئان بالحروف ((طسم))، ولأخيرة تبدأ بالحروف ((طس))، فلوجود هذه الحرفان الطاء والسين سميت بهذا الإسم.

    7 - سورة الفاتحة تسمى بـ:"أم الكتاب" و "وأم القرآن" و"السبع المثاني.

    8 - أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وأقصر سورة هي سورة الكوثر.

    9 - أقسام السور هي: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل.

    10 - في سورة الحج يُوجد سجدتان.

    11 - شهادة حقٍّ من كافر في القرآ ن: وهو قول الوليد بن مغيرة :

    "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه، وما أنتم بقائلين من قولكم ذلك شيئاً إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول هو سحر، ويفرق بين المرء وابنه، وبين المرء وعشيرته."

    12 - سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء، وهي سورة(يونس/ هود / يوسف/ إبراهيم/ محمد/ نوح/ آل عمران).

    13 - أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آيةوأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات..

    14- سورة التوحيد (الإخلاص) هي السورة الوحيدةالتي تحتوي على كسرة واحدة، هذا بغير البسملة.

    15 - سورة الحمد المباركة هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة،لا وفقاً لنزول السّور.... ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدرنبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم ، فيما كانت سورة النصر آخرها.

    16- لفظ الجلالة "الله" جل وعلا،ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصبو"1135" في حالة الجر.

    17 - كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.

    18 - أقصر الآيات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن أطو لآية هي : الثانية والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة وتُسمَّى أية المداينة ( يا أيها الذين آمنوا إن تداينتم بدينٍ ...)

    19- خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات، والطور، والنجم ،والمرسلات، والنازعات، والبروج، والطارق، والفجر، والشمس، والليل، والضحى ،والتين، والعاديات، والعصر، والصافات.

    20 - أربع سور تبدأان بـ "إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر.

    21 - تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.

    22 - خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحةوالأنعام والكهف وسبأ وفاطر.

    23. سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح – يسبح - سبحان" وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.

    24 . ثلاث سور تبدأ بـ "ياأيها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم..

    25. سورتان تبدءان بـ"ياأيها المزمّل" و"ياأيها المدثّر" وهما : المزمل، والمدثر.

    26. ثلاث سور تبدأ بـ"ياأيها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات،والممتحنة.

    27 . خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ،والإخلاص، والفلق ، والناس.

    28. سورتان تبدأان بـ"ياأيهاالناس" وهما : النساء، والحج.

    29 - تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منهاواجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعدوالإسراء والفرقان وص.

    30 - الكلمة "معك" وردت في القرآن 11 مرة، وهذا هو نفسه عدد المرات التي وردت فيها كلمة "معي".


    31 -أشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:

    محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون- اسماعيل صادق الوعد.

    32 - وصف القرآن الكريم لنفسه :

    "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة .

    المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97)؟

    المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين{.. سورة آل عمران - الاية(138) ؟

    المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد} سورة ابراهيم.. الاية الاولى

    المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه - الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة

    أحسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ

    تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذ! كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد{ سورة الزمر }الاية(23) ؟

    هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون{ .. سورة يونس.. الاية (58)؟

    إنه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... } سورة فصلت الاية (44)؟

    33 - تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى

    تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

    العقائد - (1443) آية

    التوحيد- (1102) آية

    التوراة- (1025) آية

    العبادات- (4110) آية

    النظام الاجتماعي- (848) آية

    الدين- (826) آية

    تهذيب الاخلاق- (803) آيات

    بشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آيات

    التبليغ -(400) آية

    القرآن الكريم- (390) آية

    ماوراء الطبيعة- (219) آية

    النصارى- (161) آية

    بني اسرائيل- (110) آيات

    النصر- (71 ) آية

    الشريعة- (29) آية

    التاريخ- (27) آية

    التجارب- (9) آيات.

    34 - أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم

    البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير-

    القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة-

    البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-

    الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

    35 - أسماء الملابس في القرآن الكريم

    الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة .

    36 - أسماء السّلع في القرآن الكريم

    الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر-

    صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

    37 - أسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم :

    الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن-

    البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"-

    الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد .

    38 - أسماء الالوان في القرآن الكريم

    الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر

    القريب من السواد" .


    39 - أسماء وصفات الرسول الاكرم"صلى الله عليه وسلم" في القرآن الكريم

    احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابد! ين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول امين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس


    40 - بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

    الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم .

    41 - بعض أسماء وانواع الجنان في القرآن الكريم

    جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل .

    42 - بعض أسماء والقاب جهنم في القرآن الكريم

    الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار .

    43 - أسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم :

    جبرائيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك خازن النار .



    جعله الله شفيعاً لنا يوم القيامه

  13. #28

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    القناعة :


    * سُئل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم : " ما السعادة؟ "
    فقال : (القناعةُ) .

    * وقالتِ العرب : " القناعةُ كنزٌ لا يفنى " .

    * قال سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه لابنه :

    (يا بُنيَّ إذا طلبْتَ الغِنَى، فاطلبه بالقناعةِ، فإنْ لم تكنْ لك قناعةٌ فليس يُغنيكَ مالٌ).

    * قال الشاعر أبو ذؤيب الهذلي :

    والنفسُ راغبةٌ إذا رغَّبتها **** وإذا تُردُّ إلى قليلٍ تقنعُ

    * قال الشاعر شرف الدين البوصيري :

    والنفسُ كالطفلِ إن تهملْهُ شبَّ على *** حبِّ الرضاعِ وإنْ تفطمْهُ ينفطمِ

    * قال الشاعر محمود الورَّاق :

    من كانَ ذا مالِ كثيــــــرٍ ولم *** يقنعْ فذاكَ الـــموسرُ المعسرُ
    وكلُّ من كانَ قـــــنوعاً وإنْ *** كانَ مُقِــــــــلاًّ فهو الـمُكثرُ
    الفقرُ في النفسِ وفيها الغِنَى *** وفي غِنَى النَّفسِ الغِنَى الأكبرُ



  14. #29

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    تصغير كلمة (إبراهيم ):

    إنَّ تصغير (إبراهيم) هو (أُبِـيْرِهٌ) قياساً على (سفرجل : سُفَيْرِج)، وأمَّا قولهم في تصغيره (بُريهيمٌ) و (بُريْهٌ) فوهمٌ ..

    وكلمة إبراهيم اسم علمٌ أعجميٌّ لذا يمتنعُ من الصرف في لسان العرب، فلا ينون ولا يجر بالكسرة.

  15. #30

    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    قطر
    المشاركات
    1,392
    معدل تقييم المستوى
    7

    افتراضي رد: الظل الوارف، من بستان المعارف

    البُرْنُس :

    يستخدم العوام في سوريا كلمة (البُرْنُس)

    وهو في المعجم : الثوب الذي يلبسونه عند الخروج من الحمَّام،
    ويعتقد السَّواد الأعظم منهم أنَّها أعجميُّةٌ ... وهي في الحقيقة عربيُّةٌ فُصحى .

    في القاموس : البُرنُس هو كلُّ ثوبٍ رأسُهُ منهُ مُلتزِقٌ بهِ.

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 9
الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. الاغنية الرائعة جدا .. لازرعلك بستان ورود ..
    بواسطة ELIASO في المنتدى العــــــــام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-31-2009, 09:38 PM
  2. بستان الورود....شاركو معنا....
    بواسطة faudel في المنتدى العــــــــام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-01-2007, 04:34 PM

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك